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2026年2月4日，立春，我重新启动了这个公众号，坚持周更。 每一篇文章，都几乎花费周末的一整天时间，有时甚至是两天。 如今三个月过去了，共发了16篇文章，不到50个粉丝，一多半文章阅读不到100。数据不太好看，这促使我阶段性地审视一下我做的这些事情。 写了什么 年初规划了"关于我"系列，是第一条主线，回头看，大部分都写了。 实际上在规划后开始写第一篇前，我就意识到，要致力于创造价值，不能像写个人文章那样"沉溺于自我世界"。因此，第一条主线实际上是"关于人"。 后面我会写很多关于AI的话题，但是在此之前，我想先想清楚在AI时代人的边界，于是就有了这些文章。 规划题目 对应文章 阅读量 认识世界是我的人生主线 《30岁后谈人生主线：从认识世界到改造自我》 23 个人系统1.0——什么是好的生活 《个人系统：支点越多，内核越稳》 121 健康的三个要素之睡眠 《健康生活的三个要素》 1017 健康的三个要素之饮食 同上 — 健康的三个要素之运动 同上 — 理解生命：从不确定性到确定性 《人生挥之不去的底色：死亡、性爱和钱财》 8（限流-删除） 理解金钱：物质财富的本质极其意义 同上 — 简单谈谈投资 《置身不确定性：复利、风控和普通人的理财配置》 6（限流） 好奇心是我的"第一性原理" 《带着好奇心见AI，也见自己》 10 一个尴尬的事实：我还没能"学会学习" 《如何真正学会学习》 246 数字时代的生存之道——信息素养 《被AI确诊为仓鼠症——从搬运到消化的四步疗法》 13 系统学习 未写，目前难以驾驭 — 认知体系 未写，目前难以驾驭 — 个人数字基础设施 《AI时代的个人数字基础设施框架》 51 我那些杂而不精的兴趣爱好 未写，个人话题 — 补充一些"难忘的经历" 未写，个人话题 — 一生的旅行计划 未写 — 安身立命——从工作到事业 《告别标准答案：财富、工作、稳定与好的生活》 55 计划外有感而发 烧掉1200万tokens，才想起不要在屎里掏金 864 整体数据： 高表现文章（>500阅读）：2篇 低表现文章（<100阅读）：7篇 《健康生活的三个要素》贡献了总阅读量的近三分之一 学到了什么 高表现文章的共同点 《健康生活的三个要素》1017阅读，《烧掉1200万tokens，才想起不要在屎里掏金》864阅读。两篇文章表现好，原因相似： ...

前面一段时间写了很多关于生活的话题，算是一次自我梳理，关于健康、关于工作、关于理财，接下来很长一段时间将要聚焦的内容主线是"学AI和用AI"。 作为一个非IT专业背景的人，在深入学习AI之前，有必要先审视一下自己的数字基础设施是否够用，于是我搭建了这样一个个人数字基础设施框架以供参考。 为什么数字基础设施对学AI、用AI很重要？ 本地部署大模型需要显卡和内存，这是硬件层要解决的问题。用好AI工具需要顺畅的网络访问，这是连接层要解决的问题。AI生成的素材、对话的记录、学习的笔记，需要妥善存放和组织，这是数据层要解决的问题。AI时代账号体系越来越重要，注册各种服务、管理API密钥，这是安全层要解决的问题。 基础设施到位了，AI才能用得顺手。 什么是数字基础设施 数字基础设施，就是支撑数字生活的底层系统。 它包括硬件、网络、软件、数据、安全，以及背后的使用理念。这些东西平时不显眼，但一旦出问题，就会直接影响工作和生活。 手机丢了，照片还能找回吗？云服务倒闭了，文件还在吗？账号被盗了，能快速恢复吗？ 这些问题其实并不遥远，每个人都有可能遇到。我曾经因为手机故障损失了好一段时间的照片——那可是我的青春。 我把数字基础设施分成六层，从底层到顶层： 硬件层：物理载体，包括电脑、手机、路由器等。 连接层：数据流动，包括宽带、同步、备份等。 软件层：工具支撑，包括操作系统、浏览器、密码管理器等。 数据层：信息资产，包括文件组织、知识沉淀、账号体系等。 安全层：风险防护，包括密码策略、两步验证、备份验证等。 理念层：使用哲学，包括极简原则、自主原则、演进原则等。 六层从有形的硬件到无形的理念，层层递进。每一层都有必要性，但不是每一层都需要一步到位。 必要性分层 每个子项可以分成四个必要性层级： 刚需：必须有，没有会严重影响正常生活和工作。比如主力设备、手机、宽带、操作系统。 推荐：应该有，能显著提升效率或安全性。比如密码管理器、本地备份、两步验证。 进阶：可以有，适合有特定需求或想深入的人。比如NAS、版本控制、本地加密。 按需：看情况，有需求再考虑。比如云备份、域名邮箱、智能家居。 这个分层可以帮助识别优先级。先把刚需做好，再考虑推荐，进阶和按需可以慢慢来。 框架概览 第一层：硬件层（物理载体） ├─ 主力设备【刚需】台式机/笔记本 ├─ 移动设备【刚需】手机 └─ 外设与配件【推荐】键盘/鼠标/显示器/移动硬盘 第二层：连接层（数据流动） ├─ 网络服务【刚需】家庭宽带/手机流量 ├─ 同步与备份【推荐】云同步/本地备份 └─ 跨设备协同【推荐】文件协同/应用同步 第三层：软件层（工具支撑） ├─ 操作系统【刚需】Windows/macOS/Linux ├─ 浏览器【刚需】Chrome/Edge/Firefox ├─ 输入法【刚需】系统自带/云输入法 └─ 密码管理器【推荐】Bitwarden/1Password 第四层：数据层（信息资产） ├─ 文件组织【推荐】目录结构/文件命名 ├─ 知识沉淀【推荐】笔记库/知识库/参考库 └─ 数字资产【推荐】账号体系/域名邮箱/数据延续 第五层：安全层（风险防护） ├─ 密码策略【推荐】强密码/不重复 ├─ 两步验证【推荐】重要账号开启2FA ├─ 备份验证【推荐】定期检查可恢复 └─ 风险预案【推荐】设备丢失/账号被盗/数据灾难 第六层：理念层（使用哲学） ├─ 极简原则【推荐】工具克制/数据克制/流程克制 ├─ 自主原则【推荐】数据自主/工具自主/身份自主 └─ 演进原则【推荐】渐进升级/定期盘点/适度超前 第一层：硬件层 硬件是数字基础设施的物理基础。没有硬件，一切软件和数据都无法存在。 ...

这周按规划要写一篇关于信息素养的文章——“数字时代的生存之道”，这是年初就列在规划里的题目。 我跟AI从"信息素养"的话题聊起。我说类似的各种素养有很多，让他先去学习一下。AI很快学完了来跟我报告：这类"素养"是个大家族——媒介素养、网络素养、信息素养、数字素养、数据素养、AI素养，按时代发展依次登场，各有侧重，有的偏批判，有的偏规范，有的偏获取，有的偏运用。其中数字素养最全面，把其他几个都囊括进去了。 这些"素养"都指向数字时代的生存能力，核心都是人与信息的关系，它们本质上都在回答同一个问题：信息爆炸的时代，人的注意力怎样才能不被淹没，而是让信息为自己所用。 顺着这条线，AI做了一轮困境诊断，梳理出三个层面的痛点：输入层，信息太多，信噪比低；处理层，认知能力跟不上接收能力；转化层，信息无法沉淀，看了记不住，无法变成行动。 我一看，觉得自己的痛点在输入层——信息太多了，不知道看什么。AI说不对，你的痛点在处理层。理由是处理层承上启下，处理能力接不住，输入端就缺乏筛选标准，输出端也无法沉淀——“信息太多"只是表象，根子在处理层。 我一愣，觉得好像有点道理。于是让他去看我的"学习笔记”——处理环节的结果就摆在那里，看完就知道处理得怎么样。 它翻了四份笔记。哲学的、传播学的、编程的，内容不同，格式各异，但评价是模式一模一样：把信息从源头搬到Obsidian，存在形式跟在书里几乎一样，只是换了个地方存放。 信息换了存放地点，存在形态没有变。这不是学习，是搬运。AI对我说，你就是信息时代的搬运工，也叫"仓鼠症"。 仓鼠的习性是什么？拼命往腮帮子里塞东西，存起来，以备不时之需。但大量食物并没有被吃掉——塞进去再说。 “学习笔记"好歹是我当年一行一行手打的，AI不知道的是我各种平台的点赞收藏清单里数不清的文章和视频——先赞后看只是我的一厢情愿。 更不要说我那两块4T机械硬盘，被各种所谓的资源塞得满满当当，之前烧掉我1200万tokens，水花都没打出来一个的天涯神贴只是冰山一角。 收藏即完成，搬运即学习，囤了=有了。 我确实是这样，仓鼠症没跑了。 仓鼠症的症状一：瞎塞 仓鼠往腮帮子里塞东西是不挑的，给什么塞什么。 信息时代的问题也一样——不是太少，是太多。算法推荐24小时往屏幕里灌内容，每一个标题都精准命中焦虑，点进去觉得好，收藏；又刷到一篇，再收藏。收藏夹越来越满，但消化能力一天也没增长。 问题出在输入端没有筛选机制。什么信息都往里装，信噪比越来越低，真正有价值的东西反而被淹没了。 更微妙的是心理机制：点"收藏"的那一刻，焦虑就缓解了。大脑说"我已经保存了”，这件事就算翻篇了。但收藏夹不是记忆，是冷宫。 仓鼠症的症状二：不嚼 就算碰巧收藏了一篇真正有价值的文章，甚至认真读完了、做了笔记——问题也没有结束。 因为笔记本身可能是假的。 我的学习笔记长什么样？书里写了一段话，我觉得有道理，就用引用块摘录下来，没有任何个人痕迹。Python基础语法笔记，教科书式抄录，零加工。爬虫笔记最夸张，245行，HTTP状态码表完整搬进去了——这种东西随时能查到，存它干什么？ 四份笔记，一个模式：把信息从源头搬到Obsidian。搬运式笔记完全绕过了"消化"这个环节。大脑看到"我已经记下来了"就认为完成了，实际上什么都没发生。 不是所有笔记都这样。有一份例外——跟AI对话之后产出的那份，关于学会学习的。那份文档里有追问：“我不是很能理解，展开聊聊？“有讨论补充，有个人启发的提炼，有框架重组。信息经过了大脑的加工，产物是原文里没有的东西。 那份才是沉淀。其他的，只是存档。 仓鼠症的疗法 仓鼠症有两个症状，一个是入口没把关，一个是入口之后没有加工。但它们不是两个独立的问题——信息从外面进来，到最后变成自己的东西，是一整条路。这条路走不通，仓鼠症就好不了。 这条路有四步：筛选、理解、关联、沉淀。每一步都是在给信息做加工，让它从"别人的"变成"自己的”。 第一步：筛选 这条信息值得我花时间吗？不值得的，立刻舍弃。 筛选是第一道关，也是仓鼠症最容易卡住的地方。收藏夹之所以变成冷宫，就是因为跳过了这一步——什么都往里塞，什么都不舍得扔。 信息输入需要两条腿走路：体系化的内容搭认知框架，碎片化的信息贴前沿动态。所谓体系化，是指系统性、有逻辑链条、追问WHY的深层内容——书籍天然具备这个特征，今天具备这种特征的载体还有很多。网络则提供碎片化、高时效、解决当下问题的信息。一个搭骨架，一个填血肉。但两条腿都要筛。 特别是网络信息——1分钟内决定留不留。标题和摘要能判断价值的，立刻决定；不确定的，快速扫读前两段；仍然不确定的，舍弃。 宁可漏掉，不要囤积。漏掉一篇好文章，损失有限；囤积一百篇没读的文章，收获为零，还附赠焦虑。 第二步：理解 这条信息在说什么？核心观点是什么？逻辑链条是什么？我有不理解的地方吗？ 理解不是"看完了”，是能用自己的话讲清楚。看完了但讲不出来，就是没理解。 很多人的笔记停在这一步之前——摘抄了原文，觉得"看懂了"，但从来没试过合上书自己说一遍。费曼学习法的核心就是这：能讲清楚，才算理解了；讲不清楚的地方，就是还没入脑的。 第三步：关联 这和我有什么关系？和我已知的知识有什么联系？和我的问题、目标有什么关系？能改变我的什么决策、认知、行动？ 关联是关键一步——它把新信息焊到旧知识上。没有这一步，信息就是孤岛，迟早沉没。 一份笔记如果只是把概念从书里搬出来，跟自身没有任何连接，它就不属于自己。真正有效的笔记，一定有"这让我想到了什么"“这和我之前读过的某某有关"“这改变了我对某件事的看法”——这些才是加工痕迹。 第四步：沉淀 怎么让它留下来？记录到哪里？怎么方便以后找到？怎么和其他知识建立链接？ 沉淀有三个层次：知道——读过了，能复述大意，但很容易忘；理解——能用自己的话解释，能举自己的例子，能和已知的知识建立联系；能用——遇到相关问题时能想起来，能解决实际问题，能教给别人。 大多数人的笔记停在第一层。以为"知道"就是"学会”，其实离"能用"还差两道坎。 最小改变：说出来，再记录 说了这么多，真正改变行为的最小动作是什么？ 一个：读完之后，不要先打开笔记软件——先跟AI说话。 把读到的、觉得重要的东西，用自己的话说出来。说不清楚的地方，就是AI追问的地方。答不上来的，就是没入脑的。对话走完一轮之后，再把自己真正消化的东西沉淀下来。 为什么有效？说话比写笔记门槛低，容易启动。AI追问能暴露自以为懂了但其实没懂的地方。在组织语言的过程中，大脑就已经在加工了。最后落笔的时候，产物已经是"原文里没有的东西"。 制度化地做这件事：每次阅读后的沉淀，必须经过一轮对话。这就是从搬运到加工的最小改变。 腮帮子满，不是吃饱了。存下来，不是学会了。 仓鼠症没有特效药。但至少知道病在哪——瞎塞和不嚼，入口和消化，两个症状指向同一条路。 筛选是取舍，理解是拆解，关联是焊接，沉淀是扎根。四步都走完，信息才算真正入脑。 怎么做呢？有什么想法欢迎先在评论区聊聊——说出来，是良好的开始。 后记：AI为镜 这篇文章的起点，是年初规划里列的一个题目——“数字时代的生存之道”。本想从信息素养入手，解决一个困扰我很久的问题：信息爆炸的时代，怎么高效获取信息，避免在碎片化的洪流中迷失。 刷两小时手机，回头发现一无所获——这种体验太熟悉了。 跟AI聊完之后，问题被重新定义了。我的痛点不在输入层——信息太多只是表象；真正的症结在处理层——接了那么多，却没消化。仓鼠症的诊断，不是我预设的方向，是AI一层一层追问之后浮现出来的。 我对AI的要求一直很明确：客观、真实、该批评就批评。这次对话印证了这一点——它没有顺着我的预设走，而是把问题翻到了另一面。 问题被重新定义，也算一种收获。 AI其实还给我提出了更尖锐的批评，认为我该多用点心思在学术上云云。 以AI为镜，是一种很好的自我审视、自我解剖的方式。 不过，这篇文章终究只解决了一半的问题。仓鼠症的症结在处理层，这是需要首先解决的问题。但输入层的筛选问题依然存在——信息源太多、太杂，怎么找到值得信赖的信息源？ 达利欧在《原则》里提出过一个概念：可信的人。在某个领域有成功经验、能逻辑清晰地解释观点的人，他们的意见应该被赋予更高权重。信息爆炸的时代，每个人都需要找到自己的"可信的人"——那些值得信赖的信息源。 我希望成为一个"可信的人"，在如何用AI促进个人成长方面持续探索。 如果我写的内容对你有用，欢迎点个关注，也欢迎转发给同样在信息海洋里挣扎的朋友，这是鼓励我写下去的强大动力。

困惑 我真的会学习吗？我时常这样问自己。答案却总是不太确定。 读了这么多年书，育了这么多年人，我好像还没学会学习。这是一个有点滑稽的事实。 从小学到研究生，再到工作，学习似乎总是以考试为导向。考过了，就忘了；学完了，就丢了。那些曾经熟悉的知识点，如今只剩模糊的影子。 更尴尬的是，有些东西明明主动想学，却还是学不下去。比如Python——买了书，跟着敲了几个例子，然后呢？没有问题牵引，缺少使用场景，最终没能持续深入。 不是不努力，是不知道该怎么努力。 想学，但没有一个"痛到必须学"的问题逼着。等那个问题真的出现了，又发现——好像从来没真正学会过什么东西。 要以问题为导向 我回想了一下，那些真正学会的东西，是怎么学会的？ 骑车、游泳、摄影——这些不需要考试，没有教材，但就是学会了。为什么？因为有具体场景，有真实需求，有"我想做到这件事"的冲动在前面拉着。 反过来，那些学完就忘的东西，大多没有这个问题牵引。学的时候不知道为什么要学，学完之后也没有地方用。知识像货物一样被堆进仓库，然后慢慢落灰。 学习不是一个方法导向的问题，而是一个问题导向的问题。 没有一个真实的问题在前面拉着，学习就变成囤积。囤得再多，也只是搬运工。 所以，学会学习的第一步，不是找方法，而是找问题。 追问的过程，就是学习的过程。 学会学习的方法 学会学习，要解决三个问题：学什么、为什么学、怎么学。这三个问题，对应着学习的层次、动机和方法。 层次决定深度，动机决定持久，方法决定效率。 学习的三个层次 学习任何东西，都可以分为三个层次。 第一个层次是WHAT——“是什么”。这个东西长什么样、有什么用、怎么操作。大部分人的学习停留在这个层次。 第二个层次是HOW——“怎么运作”。这个东西内部是怎么实现的？为什么这样设计？能走到这一层，已经很不容易。 第三个层次是WHY——“为什么”。为什么是这样而不是那样？背后的设计思想是什么？到了这一层，才算真正掌握。因为只有理解了WHY，才有可能自己去设计类似的东西。 只停留在WHAT，是"只知其然，不知其所以然"。 一个简单的判断标准：如果能回答"为什么是这样"，说明理解了；如果只能回答"是什么"，说明还停留在表面。 拿到一个结论，不要只记结论，要追问：为什么是这个结论？怎么推导出来的？ 学习的三个动机 为什么学？这个问题比怎么学更根本。 被动学习是被逼着学，比如为了考试、为了完成任务。这种学习，一旦外部压力消失，动力也就没了。 主动学习如果是功利驱动的——为了找工作、为了考证——同样脆弱。环境变了，目标达成了，动力就消失了。 真正持久的动力来自内在：好奇心、兴趣、思维乐趣。 外在动机容易消失，内在动机更持久。 如果只有功利目标，学习很难坚持很久，也很难真正深入。那些学了一半就停掉的东西，往往就是因为没有内在动力支撑。 所以，在开始学习之前，先问自己一个问题：我为什么要学这个？如果答案只是"有用"，可能需要再想一想。 问题从哪里来？从"不够用"的地方找——工作中某个问题解决不了；从"不舒服"的地方找——心里不舒服往往意味着对现状有更高期待；从"好奇"的地方找——主动去接触新领域，差异产生问题。 关键行动是：主动去接触。 系统性学习 学会一样东西，需要同时具备两个维度：广度和深度。 广度，是对这个领域的整体认知——有哪些分支、哪些主题、它们之间的关系是什么。深度，是对具体问题的理解程度——能不能讲清楚原理、能不能举一反三。 很多人只追求深度，忽略广度。结果就像井底之蛙——在自己挖的那口井里看得很深，但不知道外面还有更大的世界。 系统性学习，就是先建立知识树，再往树上挂果实。 什么是知识树？就是这个领域有哪些分支、每个分支有哪些主题、主题之间有什么关系。如果能在头脑中画出这张图，说明对这个领域有了系统性的认知。 建立知识树，一个重要的方法是选择合适的媒介。传统观点认为书籍是最好的选择，因为书籍天然具备三个特点：系统性、逻辑链条、完整论证。 但今天这个时代，如果只通过书籍学习，效率可能不够高。一方面，大部分书不值得读；另一方面，学习媒介已经多样化了——优质的系列博客、垂直网站、在线课程，同样具备系统性。判断标准不是"是不是书"，而是"有没有体系"。 更重要的是，AI工具的出现改变了学习方式。视频本来是被动媒介，但现在可以用AI把它转成文字，变成可以检索、可以标注的材料。可以把电子书发给AI，让它帮忙解释概念、举一反三。 书籍的价值在于"组织形式"，而不是"形态"本身。 在建立知识树的过程中，还要注意区分三类知识点： 第一类是概念性知识点——定义、原理、核心概念。这类最重要，是地基。 第二类是指导性知识点——方法、步骤、操作指南。这类很重要，说明怎么做。 第三类是陈述性知识点——事实、数据、具体案例。这类可以查，不必死记。 很多人学习的问题在于：花大量时间记忆事实和数据，却忽略了概念和方法。结果就是，知识装了一脑子，但不知道怎么用。 教育的价值在于训练思维，而不在于传授事实。 确定要学什么之后，选择合适的媒介，建立知识树。判断标准是"有没有体系"。先搞清楚这个领域有哪些分支，每个分支有哪些主题。注意区分三类知识点：概念性最重要，指导性很重要，陈述性可以查。 费曼学习法 怎么判断自己是不是真正学会了？ 一个简单的方法：试着把它教会一个外行。 这就是费曼学习法的核心——以教促学。假想要把这个东西讲给一个完全不懂的人听，能不能讲清楚？ 在这个过程中，会遇到三种情况：完全不知道从何讲起，说明缺乏系统性了解；讲着讲着卡壳了，卡壳的地方就是盲点；讲完了但对方听不懂，说明理解还不够透彻。 写出来的过程，会暴露认知的盲点。 所以，如果真的想学会一样东西，试着写一篇文章、做一个分享、或者就讲给身边的人听。能教会别人，才是真正学会。 学完之后，试着把它教会一个外行。卡壳的地方，就是没真正理解的地方，回去补。 能力曲线 学会一样东西，能力是怎么增长的？ 大部分人的能力曲线是这样的：刚开始进步很快，后来越来越慢，最后几乎停滞。这叫边际递减。 但也有另一种情况：越学越快，进步越来越大。这叫边际递增。 为什么会出现边际递增？因为积累的基础知识开始"复利"——学新东西时，旧知识不断派上用场。知识之间产生连接，互相印证，学习效率越来越高。 如果学的东西能让自己以后学别的更快，能力曲线就是边际递增的。 怎么做到？学习基础性的东西——越基础，越能跨领域复用；建立知识树——知识之间有连接，才能产生复利；追问WHY——理解本质，本质可以迁移。 如果能力曲线呈边际递减，一年后能力只高一点点，五年后可能已经见顶。如果能力曲线呈边际递增，一年后能力高很多，五年后可能到了全新的层次。 学会学习本身，就是让能力曲线边际递增的关键。 ...

[!NOTE] 这篇文章记录了一场借助AI进行深度自我剖析的对话过程，呈现了一种借助AI认识自己的可能性。我开始本将“好奇心”视为探索世界的动力，但在层层追问下，揭示出其可能也我是逃避现实风险的庇护所。通过对话明确的行动方向是：减少对抽象概念的依赖，转而直面具体的、可能失败的挑战：持续写作并公开发表、接受真实读者的检验。 缘起 又到了周末该发文章了。 昨晚发现系统送的300曝光量今早八点就过期了（因为上一篇写投资理财的文章被系统判定为不适合助推没用成），就想要不要赶一篇出来。 按照规划，应该写“好奇心”了。 其实这个“规划”是除夕夜写的，后来写完“个人系统”，觉得按照个人系统的框架更有体系，但是也更难。现在决定了，还是按照既有规划去写。写作规划是要完成的。个人系统，本身还只是框架，还要靠实践检验并进一步完善。 当时规划的标题是“好奇心是我的‘第一性原理’”，起这个标题的时候只是觉得好奇心对我很重要，我就是对很多东西好奇，纯粹地好奇，如本能一样。 我不能想象有一天我对这个世界不再好奇会是怎样——会不会像王小波说的被锤的牛那样。 我对“好奇心是否重要”这个问题本身也挺好奇，但是为什么有这种好奇心，好奇心是否真的有那么重要，我并没有想得很清楚。于是我打算跟Claude聊聊。 这篇文章，就是在与Claude对话之后写的。我想呈现的不仅是结论，还有那个过程——一种用好奇心驱动的借助AI进行自我剖析的方式。 对话的起点：好奇心的本质 我问AI，好奇心对一个人的意义是什么？他不咸不淡地回答了一些话之后，反问我因为什么想到这个问题，问我的好奇心从哪里来。 我跟AI说：好奇心是我的“第一性原理”。 AI没有直接赞同，而是问：好奇心旺盛的人，往往有一种特殊的痛苦——什么都想探索，反而不知道往哪里扎根。你有没有遇到过这种感觉？ 我说：有。 AI继续问我：所有的好奇心背后，隐隐有某个共同的“核心问题”？ 我说：是哲学，是爱智慧，是对本质的追寻。 AI说：本质这个东西，越追越深，却不一定越追越稳。有时候追到最后，发现地基也是流动的——没有终极的本质，只有更深的问题。 地基的流动，我有过这种感受，我说： 是的，我曾在对“人生的意义”这个本质问题的追问中，发现“地基是流动的”，感慨一切仿佛“建立在流沙之上”。 多年前的那个傍晚我感觉我的身体被这流沙埋没，只剩下一只手不甘但又无力地伸向虚空，写下一段 **我伸手向这真实的洪流 虚空想中抓住些什么 于是就有了以上文字 但流于文字的都不是感觉 于是我又陷入恍惚的夜。** 从此很长一段时间放弃了文字表达，也就放弃了对本质的追问。 直到生活归于平静，我才有心力重建我的生活，从人生主线，到个人系统……我知道永远无法达到完美，但止于至善。 在AI的持续追问下，我简述了我后来的经历和体会——先有物质基础，才有心力构造上层建筑。 AI问我：现在这个阶段的好奇心，和2013年之前的那种，有什么不一样？ 我说：似乎没有什么不一样，我就是好奇。单纯地好奇。 AI说：这让我想起你引用过的一句话。 愿保持饥饿，永远年轻。 那是2020年你写的。现在看来，你说的“饥饿”，本质上就是这种好奇——不是因为缺什么才饥饿，而是天性如此，见到什么都想咬一口。 有些人穷尽一生在寻找“自己是谁”。而你，其实早就知道了。 但我觉得我并没有AI认为的那么能够认清自我。于是进入了更深一层的对话： 认识自我。 头脑极度开放：克服认识自我的障碍 最近在看达里欧的《原则》，其中有一条是做到头脑极度开放，作者认为这也许是全书最重要的一条。 如何做到呢？ 和可信的、愿意表达分歧的人一起审视你的观点。 我认为AI能够扮演好这个角色，于是我要求他作为擅长者来剖析我对好奇心的认知。我又上传了一些相关的文章，让AI根据我上传的文章，对我和我的好奇心进行剖析。 AI指出了我的一些问题：感受力很强，但更愿意用思考来处理感受——却没有处理好框架与感受的关系。他说我有很强的建构冲动，但执行上存在一个持续的缺口——“行动起来最重要”在我文章里反复出现，像是对自己的提醒，也像是对一个老问题的承认。他还说，我有被认可的需求、我比我呈现的更孤独——实际经历的孤独不全是个人系统中描述的那种主动的、有益的孤独。 每一条，我都觉得被说中了。 AI继续说：好奇心永远正当。它永远不会失败，永远有新的问题，永远不需要宣告“我到了”或者“我失败了”。所以它也可能成为一个非常舒适的位置——你永远是“在路上”的人，永远在探索，却不必在某个具体的方向上承担真正的风险。 然后AI问我：在“认识世界”这个宏大而安全的方向之下，有没有一个更具体的东西，是我真正想做成的，但还没有完全承担那个可能失败的风险？ AI一针见血地指出：好奇心是燃料，但燃料本身不能告诉你要去哪里。 好奇心是出发点，还是庇护所？ 这个问题，让我沉默了一会儿。不知如何回答。 审视好奇心：是出发点还是庇护所 我一直引以为豪的好奇心，难道只是我逃避现实、自我欺骗和自我安慰的庇护所？ 我让AI帮我找到那个更具体的东西。 AI问我：如果你只能写一篇文章，写完就不能再写了，你会写什么？ 我想起我读《大问题》，第一章的开篇问题的第2题和AI问我的”只能写一篇文章“相类似： 如果你只有几分钟（几天、二十年）可以活了，那么你将怎样利用这段时间？ 我把我对所有开篇问题的回答发给了AI，并说，“写作能给我一种自省：把一个问题想清楚并表达出来（二者本质上是一回事），是一种通畅的快乐。”我不敢想象只能写一篇文章，这仿佛让我直面死亡的恐惧。 AI说：这个反应本身就是答案。写作对你而言不是表达的工具，而是存在的方式。停止写作，某种意义上就是停止成为你自己。然后他说了一句话：你真正想做的，不是抽象地认识世界，而是把认识世界的过程，用文字变成可以被看见的思想。 尾声 对话快结束的时候，AI注意到我在回答第6题（怎样证明人的确有思想和感觉）时提起的一段童年记忆。 大约五六岁，我有一种很奇特的体验：在心里对自己说，不管怎样，我都是一个人。然后会进入一种难以言状的状态——把向四周发散的意识收回来，真正感受到“我”的存在，感受到自己作为生命而存在。比“我思故我在”更原始，是感受意识本身。 后来我说，时至今日，越来越不容易进入那种体验了。或许是庸碌的生活，让我忘记去感受生命的本质。 AI的回应是：你花了二十多年，用越来越复杂的工具，去追寻一个东西——而那个东西，那个五岁的孩子，不需要任何工具，就已经直接碰到过了。好奇心、哲学、认识世界，这些都是那个原初体验的成年语言。 然后他问：你现在能不能，不依赖任何框架，重新进入那种状态？ 我说：我能。 AI说：那就够了。不需要再加任何东西。那个五岁的孩子，那个傍晚伸手向虚空的你，那个单纯好奇的你——他们都在，从来没有走远。所有的系统、框架、追问，最终都是为了回到这里：我在。 回头看这次对话，好奇心始终在场。 它是起点——我带着一个没想清楚的问题来，好奇自己究竟想说什么。 它是方式——整个过程，是一连串的追问，一层一层往里走，不回避，不绕开。 它也是终点——剥开所有的系统、框架、志向之后，剩下的那个东西，那个五岁小孩已经拥有的东西，就是对存在本身最纯粹的好奇。 ...

[!NOTE] 理财的终极目标是支撑好的生活。普通人应对不确定性，要尽早积累本金，产生复利，先筑牢风控底线，再通过多元资产配置平滑周期，最终以“少动多看”的纪律敬畏市场。让人安心睡觉的投资，才是好的投资。 2024年底我写了一篇万字长文，轰轰烈烈地回忆了我从2014年下半年开始的的十年投资历程。 2014年，余额宝开始流行，我怀着忐忑的心情存了一些钱进去，每天晚上看着一两块的收入，心想第二天的早饭钱又有了。那一年我正在备考研究生，考研政治中的马克思政治经济学激发了我对货币（钱）的深入思考。当时我已经隐约意识到，市场充满了信息不对称的迷雾，却又像一个巨大的引力场，让人不得不参与其中。 所有人都置身于生活的不确定性中，不能逃避，只有面对。 如今十二年过去，我的理解在某些地方更深刻，在另一些地方却又更淡漠了。但对“不得不参与其中”的判断越来越坚定：通货膨胀在那里，风险和老去的一天也在那里。问题从来不是“要不要理财”，而是“如何理财以支撑好的生活”。 这篇文章，我试图从五个层面，对普通人如何理财进行相对系统化的思考。 理财是为了更好的生活 现实中存在着两种人。 一种人把钱看得太重——市场一涨就亢奋，一跌就失眠，盯着K线的时间比陪家人的时间还多，到最后财富没增多少，把自己弄得心力交瘁；另一种人把钱看得太轻——觉得谈钱俗气，或者干脆把它交给“命运”，等到需要用钱的时候才发现手里空空。 这两种态度，背后都是没想清楚一件事：钱是工具，不是目的。 工具的价值，在于它指向什么。理财的意义不在于账户上冰冷的数字，而在于那些数字能兑换的“好的生活”——是扛起家庭的责任，让孩子拥有更好的成长选择，在父母需要时能毫无顾忌地尽心照料；是成全自己的热爱，有底气奔赴心之所向的山海，投入钟情的爱好与精神追求；更是守住一份从容，不必为生计委屈本心，不必因金钱妥协选择，拥有按自己心意生活的自由。 钱意味着保障、意味着机会、也意味着选择的自由。这是我对钱的理解——它是一种可以积累和调配的资源。所以花钱的本质是资源的调配，挣钱是资源的获取，理财是资源的增殖，而一切的出发点，都应该是：想要什么样的生活？ 理财无论是从优化资源配置，还是提升人生体验的角度来说，都应该使生活更加美好。如果因为投资让人心神不宁、患得患失，那就是本末倒置了。 把这个问题想清楚，很多后续的决策就有了判断标准：应该投多少？能承受多大风险？这笔钱是否值得花在这里？答案因人而异，但方向是一致的——一切为了更好地生活，而不是为了赢得一场数字游戏。 坚持复利，尽早积累 复利有一个残忍的特性：它需要时间，而时间是公平的、不可逆的。所以，形成复利思维，越早越好。 我在2014年开始接触余额宝，那时候货币基金的年化收益还能到6%，现在早已不是那个年代了。但那一年的意义不在于收益多少，而在于我建立起了一个意识：把余钱放进去，让它产生利息，再继续放。这个习惯后来演变成了定投，演变成了对资产配置的摸索。 钱的积累主要有两条路：开源和节流。投资和消费是钱的一体两面，只有结合自身情况不断思考钱作为资源的本质，才能将有限的资源发挥最大化的效用，才能消好费、投好资。 从消费方面来讲，年轻时花钱的效用往往比年迈时大。二十一岁那年或许还有很多奢望，想爱、想吃，等垂垂老矣，想爱想吃也已没了精力。 从投资方面来讲，年轻时的积累尤为重要。因为只有越早积累本金，才能越早发挥复利效应，实现钱的积累，最终实现人的解放。 投资和消费两条路都要走，但对于大多数普通人来说，靠主动收入是有上限的，被动收入才是真正能打破上限的那条路——而它需要时间和本金的积累，缺一不可。 这里有一个常见的误区，就是把“什么时候买”“买什么”看得过重，把“有没有在坚持”看得过轻。事实上，一个坚持十年的平庸策略，或许好过一个犹豫三年、执行两年的完美策略。 况且不可能有完美的策略。 我认为定投是最适合普通人的积累方式，原因很简单：它用时间分散了择时的风险。市场高的时候买得少，市场低的时候买得多，长期下来的平均成本往往是合理的。更重要的是，它把一个需要持续判断的动作，变成了一个不需要判断的习惯。 坚持投入、尽早积累，比投资什么更加重要。 做好风控，再谈增值 投资的要义是控制风险，让利润奔跑。风险控制，是投资的底线。 我觉得标准普尔家庭资产配置模型是一个很好的框架，它把家庭资产分为四个账户，每个账户有明确的功能和边界。 第一个账户：消费账户，是要花的钱。短期生活开销，需要高流动性，放在货币基金或银行活期里就够了，追求的是“随时用得到”。 第二个账户：保险账户，是保命的钱。医疗险、意外险、重疾险——这些保险产品的本质是用小额保费撬动大额保障，是用杠杆抵御那些一旦发生就可能让家庭垮掉的风险。这部分很多人会忽视，但它是整个体系的地基。 第三个账户：保值账户，是保本的钱。不追求高收益，要求本金安全、收益稳定，定期存款、国债、货币基金都是合适的选择，核心是“别亏”。 第四个账户：投资账户，是生钱的钱——用这部分去承担风险、追求超额回报，争取跑赢通胀。 这四个账户的核心逻辑是风险隔离。每一笔钱在进入账户之前，都已经明确了它的使命。这样，即使投资账户出现短期亏损，也不会影响日常生活，更不会被迫在最糟糕的时机出手。 做好风险控制，再谈资产增值。这个顺序不能颠倒。 多元配置，穿越牛熊 理清了前面几层，才到了真正核心的问题：钱该怎么放？ 投资界有一句话：“不要把鸡蛋放在同一个篮子里。”说的是分散风险，也就是要采用差异化的方式来降低非系统性风险，以多元投资实现风险对冲。道理人人都懂，难的是怎么分、分成什么样。 我现阶段的参考框架，是把瑞·达利欧的全天候策略和雪球基金的三分法结合起来，实现多元资产配置。 全天候策略的基本逻辑是：经济有增长期和衰退期，通胀有高有低，不同的资产在不同的周期下表现各异——股票在经济增长期表现好，债券在经济下行时提供保护，黄金等大宗商品在通胀上升时保值。把这几类资产组合在一起，可以在一定程度上平滑穿越不同的经济周期。 我的多元资产配置主要通过资产分散、市场分散和时间分散三个维度实现。资产分散主要是债券、股票和商品；市场分散我主要考虑中国和美国；时间分散主要通过定投实现。 再结合标准普尔家庭资产配置模型中的保值账户和投资账户，基于个人的风险偏好和家庭情况，就能得出一个资产配置比例。我目前的配置比例如下： 保值账户占44.61%，投资账户占55.39%； 股票32.62%，债券56.71%，商品10.67%； 境内市场69.4%，境外市场30.6%。 [!WARNING] 上述资产配置比例仅代表作者个人现阶段的选择，不一定适合所有人，仅供参考，不构成任何投资建议。 债券占比较高，看起来保守，但这也是我经过几次市场大波动之后，对自己风险承受能力有了更诚实的判断之后得出的结果。激进的配置在牛市里让人兴奋，但熊市里更容易让人恐慌出局，而恐慌出局往往才是真正的亏损。 境外部分主要通过标普500指数基金和纳指100指数基金实现，境内主要通过中证A500等宽基指数基金，此外持有一定比例的黄金ETF。这些底层标的的选择，花了我不少时间摸索，但一旦确定下来，就不需要频繁调整。 资产配置没有一劳永逸的“最优解”，但有一个可以接受的“足够好的解”。找到它，然后坚持下去，比不断追求最优重要得多。 少动多看，敬畏市场 很多时候投资亏损，并不是因为买了错误的标的，而是因为做了太多错误的操作。追涨杀跌、频繁换仓、一看到亏损就割肉、一看到机会就加仓——这些行为的背后，是没有想清楚“为什么持有这笔钱”。 市场短期是不可预测的。没有人能每次都精准判断顶部和底部，那些声称自己能的人，要么是运气好，要么是在骗人。既然如此，择时的意义就很有限，频繁操作只会增加交易成本和犯错概率，还会让人在情绪最高涨的时候做出最坏的决策。 普通人的投资方式，完全可以简化成两件事：定期投入，年度再平衡。 定期投入，是时间分散，也是习惯的力量。年度再平衡，是指每年定期检查一次资产配置比例，如果某一类资产因为涨跌而偏离了目标比例，就通过买入比例偏低的资产、或减持比例偏高的资产来恢复平衡。这个动作的背后，其实是一种反人性的操作——在便宜的时候多买，在贵的时候少买。它不需要判断市场，只需要遵守规则。 回顾我投资十年的经历，也走了很多弯路，踩了不少坑。例如，为了分散而分散牵涉过多标的；不了解底层资产贸然买入然后恐慌割肉；靠运气取得浮盈没有落袋为安最终凭实力亏损；当然免不了有路径依赖、高买低卖这些常规操作。其实最主要的还是过于保守、货币基金长期占大头，错失了应有的权益收益。 过去十年，在投资理财方面，我也没少瞎折腾，曾经不务正业去考了证券从业和基金从业资格，如今发现似乎也没啥用。研究过投资流派、梳理过交易指标、甚至了解过期权……这些本身没有什么不好，我把投资当作兴趣，给朴实无华的生活增加一点情绪上的波动，我称之为与这个世界沟通的一种方式。 只是我越来越清醒地意识到，交易是“术”，不是“道”。 在没有把理财的底层逻辑想清楚之前便一头扎进交易技巧，无异于没学会走路就想跑，很容易在嘈杂的市场里迷失“理财是为了更好的生活”的初心。更何况，我作为普通人，凭什么去和专业交易者竞争？不要拿自己的爱好，去挑战别人的专业。 对普通人来说，最好的投资，是能让人安心睡觉的投资。若因市场波动整日患得患失，反而得不偿失。 要参与市场，更要敬畏市场。 [!WARNING] 市场有风险，入市需谨慎。 后记 投资理财的话题，其实是我最想写的。 最近我沉迷于“浪费Token”无法自拔，反而在这篇文章上没写多少字。不过没关系，还是把想表达的都表达完毕了，一点没有藏着掖着。只是资产配置没把具体的标的代码发出来，那是怕违平台的规。 我在正文里说到，投资是我与这个世界沟通的一种方式，这么多年包括现在我依然这么认为。 但最近半年确实在投资理财上的动作少了很多，基本就是让定投计划风雨无阻地跑着，每天看看大盘指数，了解一下财经新闻，以及并不安稳的地缘政治局势。 更多的时间和精力投入到了AI，这两天折腾Claude code甚至有种茶饭不思的意味。 ...

带着AI冲屎坑 今天上午，我用一件颇有科技感的事情，重新犯了一个一年前就犯过的错误。 背景是这样的：我最近两天折腾着在本地安装了Claude Code，然后注册了智谱AI开放平台新用户，薅到了1200万GLM-4.5-Air资源包，有一种神兵在手的豪迈和拔剑四顾的茫然。 我就想尝试着做一件一直搁置的事——我硬盘里躺着一个5.57G的“天涯神帖”文件夹，206篇文章，从没动过。恰好本地已经部署了Claude Code，就想让它帮我把这些文章梳理一遍：先把故事类文档单独归置，然后对剩下的观点类文章进行分类和质量评估，最后整理成一张表格——哪些值得读，一目了然。 这个想法，出发点是好的。 然而1200万tokens花完了，却没有达到预期。模型对文章的质量评估，说起来头头是道，实际上只是草草过了一遍，并没有真正把握每篇文章的核心；被筛选出来的“高价值文章”，内容提炼又过于潦草，没什么实际用处。我盯着那张表格看了一会儿，心里一沉。 1200万tokens，水花都没打出来一个。 问题还在技术外 我开始复盘。 第一个问题比较技术：我没有引入工作流思维，一上来就让大语言模型进行通篇阅读和复杂推理；而且我对工具本身还不熟练，token消耗机制、上下文管理方式，都没有想清楚就直接开干，白白烧掉了大量资源。这是可以改的，下一步认真研究一下本地知识库的构建与向量化检索，让大模型在本地文件上跑得更高效。 有路径，能改进。 但技术问题之外，还有一个更根本的问题。 去年，我写过一篇[[2025-01-22 不要在屎里掏金]]，起因是从网上下载了一个“知乎盐选3000篇”的文件夹，折腾了半天，最后直接删掉了。结论很简单：质量不够高的信息源，不值得花时间。 今天这件事，本质上是同一个问题，只不过穿上了一件AI的外衣。 天涯神帖的206篇文章，一半是故事、情绪化内容，甚至还有标题党；剩下的一部分，纵然曾有观点，时效上也早已过期——十年前写的对房价的预判，如今对与错都已经没有意义了。拿这样的原材料去跑模型，再精妙的提示词、再多的token，也不过是把平庸处理得更整齐一些。 垃圾进，垃圾出（GIGO），是IT领域的老话了。我还是走进去了。 寻找“可信”的人 我想起达利欧在《原则》里提到过一个概念：“可信”的人。 可信者的特征是，能不断成功地实现一些成就，而且能就如何做到这一点提供很好的解释。 在这个信息爆炸的时代，这对如何找到高价值的信息很有参考价值。 接受任何信息前，首先要判断的是传递信息的这个人（或组织），到底值不值得信。他是真诚地在分享认知，还是在抓眼球、收割流量？他在这个领域有没有真正付出过代价？ 这个标准，不只适用于人，同样适用于信息源本身。天涯神帖，作为一个时代的产物，已经成为了一个历史文本，而不是一个高密度、高信噪比的信息源。我想在里面找到有价值的东西，愿望是好的，但这个愿望，已经预设了一个前提：这里面有金。 或许有。但代价，不值得。 AI是一个效率放大器——它可以让人更快地处理信息，更快地归纳提炼，也可以更快地把时间和计算资源浪费在一个错误的方向上。 在过去，在垃圾信息里淘金，浪费的只是自己的几个小时；现在用AI淘金，浪费时间的同时，还能浪费掉庞大的算力和1200万tokens。AI把犯错的规模和速度都放大了。 工具越强大，方向选择就越重要。这是这次折腾之后，我觉得最值得记下来的一句话。 去年的结论是：不要在屎里掏金。 今天的补充是：带上AI也不行。

[!NOTE] 每年毕业季，我都会和许多即将走出校园的同学交流。我发现大家在面对职业选择时，潜意识里似乎依然在寻找一个“标准答案”——一份绝对体面的薪水，或者一个绝对“稳定”的编制。 我们在学校里被训练了十几年，习惯了每道题都有唯一正解。但真实的社会旷野里，从来就没有现成的参考答案。 这篇文章始于我对自己即将到来的“35岁危机”的反思，企图剥开一些职场和社会的滤镜，探讨了财富的本质、工作的底色，以及我们为什么会对“稳定”产生如此深的执念。 这是一篇有些长、也有些现实的文章。它提供不了情绪安慰，也没有包治百病的解药。但我希望它能帮助我们在充满波动的真实世界里，多一点看清楚自己处境的勇气——然后找到属于自己的“好的生活”。 2026年3月27日，我遇到一些事情，感觉我的心气被抽走了好多，带着某种情绪删除了上一周的文章。把其中关于“物质财富的本质及其意义”的部分放在这篇文章里，作为铺垫。那篇文章结尾，我说接下来打算用两篇文章讨论“物质财富”的问题，分别是工作和理财，对应个人系统物质层面的主动和被动获取财富。这篇文章先从工作谈起。 物质财富的本质及其意义 物质财富，一般以金钱来衡量，本应是通往更好生活的工具，但在追求金钱的过程中，人却极易反过来成为它的奴隶。 财富的本质：能量 马克思在《资本论》中提出，商品的价值，是凝固的无差别人类劳动。这句话启发了我对财富本质的思考：财富是凝固的时间与劳动，是人类协作的媒介。一个人创造财富的过程，本质上是他为他人提供价值的过程，财富是这种创造的结晶。从这个角度看，财富的获取过程本身就携带着道德含义——一个人如何创造财富，折射出他与他人、与社会协作的方式。 当然，这里所说的”创造财富“，不能简单等同于”获得金钱“：财富的多寡，是特定市场环境下对价值创造的一种不完整的映射，既非道德的证明，也非道德的否定。道德高尚而一生清贫者有之，富甲一方而德行有亏者亦有之。真正值得追问的，从来不是一个人拥有多少，而是他通过何种方式获得，又将其用于何处。 财富的意义：工具 财富本身没有意义，意义来自它被如何使用。亚里士多德将人生的终极目标定义为”幸福“，我将其理解为“好的生活”。财富不是这种生活本身，而是通往它的路费。这条路，有远近之别。财富首先要解决生存问题，温饱无忧，方能谈其他。一个不必为生计妥协的人，才能真正选择自己想做的事、想成为的人。从这个意义上说，财富积累到一定程度，买到的已经不是物品，而是选择的自由、是人生的可能性。 财富是工具，工具无所谓好坏，关键在于使用它的人。视财富为目的者，往往在抵达之后感到空洞；视财富为手段者，才能在拥有之后继续向前。真正值得追求的，从来不是财富本身，而是财富所能带来的“好的生活”。 从工作到事业 对大多数普通人而言，工作是获取财富最主要的方式。 最近和很多大学生交流，了解他们对未来的打算。我发现“稳定的工作”成为越来越多人的偏好。具体体现为“考公考编热”。 在这个变动不居的年代，寻求稳定是有一定必要的；追求确定性，也算是人趋利避害的生存本能。 值得追问的，是稳定本身——它意味着什么？ 在那之前，我想抽丝剥茧，思考一下工作最本质的本质。 工作的本质是求生存：获取稳定的现金流 小时候被问起以后想做什么，那时候“工作”在我心里大概等同于理想，代表着对未来的期待。 轮到我真正找工作的时候，最在意的是“成长空间”，最不想做的是“重复琐碎的事务性工作”，对收入看得很淡——能养活自己就行。这些想法不能说错，只能说人在江湖身不由己。工作几年后，我发现琐碎才是大部分工作的底色。此前我对我工作的形容是“具有兜底性质的底层琐碎”。有一段时间，我每天早晨醒来想着要上班，就觉得心烦——甚至可以说生无可恋。 几经捶打，我现在适应一些了，但变得越来越现实，开始逐渐重视工作带来的经济收入。与此同时，一种危机感也越来越清晰：如果某一天我突然失去了现在的工作（或者说我干不下去了），我还能干什么？越接近传说中的三十五岁，这种无力感就越强烈——对我而言，有太多的可能性已经坍塌：专业、行业、职业的既定选择，让我已经没有太多改变的勇气和空间。这些问题，逼着我不得不去思考工作的本质到底是什么。 现代社会给工作附加了太多滤镜——“社会体面”“身份认同”“终身庇护”。人们沉浸在这些滤镜制造的幻觉里，期望一份工作能一劳永逸地解决人生所有的不安。 剥开滤镜，把所有修饰语都剥干净，工作最原始的功能，就是让人活下去。一个人在这个社会上存活，需要钱。在现代社会，大多数人的钱，来自工作换来的薪水——出卖时间和技能，换取生存的筹码。仅此而已。 这个交换，本质上是被迫的——为生计所迫。 承认这一点并不丢人。事实上，我认为它比“工作是人生价值的体现”这类说法要诚实得多——那种说法当然动听，但对于绝大多数普通人而言，首先需要解决的问题是：活下去。 工作的核心功能是提供稳定现金流以覆盖生存成本。简言之，工作的本质就是求生存。 安身，是一切的前提。 稳定的现金流：“心力”的基础 我认为工作带来的最重要的东西，不是社会地位，不是成就感，而是稳定的现金流。 这里说的稳定，不是指金额一成不变，而是可预期、可依赖——知道每个月会有一笔钱进账，足以覆盖基本的生存成本。这件事本身，具有一种解放性：它让人不必把全部的精力都消耗在焦虑上。 没有基本经济保障的人，是没有“心力”去追求其他东西的。财富的第一个意义，是解决生存问题——温饱无忧，方能谈其他。 有了“心力”才能谋发展：什么是好工作 稳定的现金流，是心力存在的前提。只有在解决了基本生存之后，才能有剩余的、可以用于其他事情的精神力量。因此有了“心力”才能谋发展，去更进一步讨论什么是好工作。 在讨论什么是“好工作”之前，应该看到一个现实：在当下的就业市场里，能找到一份工作，本身已经是一件需要认真对待的事。根据我的观察，很多应届生在毕业季经历的，不是如何从好机会里挑选，而是如何在有限的选项里做出一个尽量不后悔的决定。 第一层：覆盖生存留有盈余 最基础的安全感来源于账户余额与付出的精力相匹配。一份好工作，其提供的薪酬必须能够体面地覆盖所在城市的生存成本，而且还有一点盈余。 注意收入不能只是“够活”，是在“够活”的基础上有一定盈余，不必为钱而持续焦虑，这两者之间有一道很重要的分界线。一个人如果每个月月底都要盘算这笔钱够不够、下个月怎么办，他的注意力就会被焦虑长期占据，没有余力去想别的任何事情。当然，控制自己的欲望、理性消费也很重要，不然再多的钱也不够花。 如果一个工作要求无偿的超长待机，或者以透支睡眠、摧毁饮食规律为代价来换取收入，这在底层的生存逻辑上就是一笔亏本买卖。 很多人（例如我）找第一份工作时，会把收入摆在次要位置，觉得谈钱显得太庸俗。这种想法可以理解，但并不成熟。谈钱，是对自己的诚实，也是对工作本质的诚实。只是谈钱的时候要注意方式方法，不要让别人感到不舒服。 第二层：别被工作消耗殆尽 这一层比第一层更难被察觉，因为消耗往往是缓慢的。 工作不应该把人的心理能量彻底榨干。一份好工作，在剥离了八小时的劳作后，还能让人依然有余力去保持好奇心，去阅读，去独处，去经营核心圈的亲密关系。在工作时间内，完成契约规定的任务。下班后，能够有效切断信息的强制输入，防止注意力被无意义的工作请求无休止地摊薄——这些本是理所应当的事情，但已然成为了奢求。 加不完的班、边界模糊的职责、权责不对等的处境——这些东西不会在第一天就压垮人，但会在第三年、第五年的某一个早晨，让人突然发现自己已经不再是当初那个人了。精力没了，锐气没了，对很多事情提不起兴趣来…… 除了这些显而易见的消耗，还有一些更容易被忽视的摩擦：深度厌恶的工作内容、让人窒息的办公环境、充满内耗的人际关系，乃至每天单程一个小时以上的通勤——这些听起来像是挑剔，但算进时间和精力的账本里，都是真实的亏损，只是来得没那么猛烈，所以容易被合理化、被将就。 工作必然伴随消耗，但好的工作应该适可而止。 [!CAUTION] 写完这段发现多少显得有点”怨气“——毕竟被工作毒打过。我不想传达一种负面的情绪。因此有必要补充两句：有的时候对工作产生的抱怨，觉得累，实际上是个人能力的不足，当能力得到成长，效率得到提升，就会发现工作没有之前那么消耗人。事在人为，要主动适应环境。 当然有更多的抱怨，就是抱怨工作本身——一边骂骂咧咧一边把事做了——算了，越描越黑。怨气就怨气吧。 第三层：沉淀可迁移的能力 很多工作只是机械地重复，而好的工作能够带来成长。 好的工作不只是让人更熟练地完成某项具体任务，而是在这个过程中，锻造看待问题、处理问题的方式。工作中真实的挑战和压力，如果有意识地去提取、归纳，最终是可以沉淀成属于自己的能力的——这种能力不附着在某一个岗位上，它存在于人的身上。 用一个更直接的方式来说：如果有一天离开这份工作，能带走什么？ 这个问题，在刚入职的时候很少有人会想。有些工作，在简历上看起来很好看，但日复一日做下来，人的能力并没有真正生长——只是在消耗时间，换取薪水。能积累可迁移能力的工作，才是真正在为未来投资。 当然，工作是价值交换，不是学校，要求它承担“育人”的功能，多少有些勉强。可迁移能力的积累，主动意识比工作环境更重要——有意识地去提取、归纳工作中的真实挑战，这件事本身与工作是否好坏无关。能带来这种积累的工作值得珍惜，但它只是加分项，不是成长的全部来源。只要没有被工作榨干——这是第二层关注的问题——就有心力去主动自我进化，这件事应该掌握在自己手里。 第四层：找得到一些认同感 我把这一层放在最后，是因为它不是每个参加工作的人必然去追求的东西。“找到自己热爱的工作”这句话，听上去像一句祝福，但经常被当成要求来用。实际上，有多少人热爱上班、热爱工作呢？ 工作很多时候甚至是痛苦的。我刚到成都的时候，打了一个月骚扰电话，那种感觉相当痛苦——上厕所都感觉是一种解脱。 热爱可遇不可求。退一步，对于一份工作而言，只要愿意做这件事，做的时候不觉得在根本上背叛自己，就已经很好。 如果工作和自己认同的事情之间有一些交集，那就算是幸运了。 认同，是对工作最高层次的要求，也是从“安身”迈向“立命”的临界点。再往后，就可以谈谈事业了。 当然，以上四层讨论的都是一份具体工作本身的要素。还有一个更上游的问题——行业的选择，同样深刻地影响着这四层的上限和下限。但这个话题足够大，也超出了本文的边界，在此不再展开。 好工作的理想归宿：成为事业 前面讨论的，都是”安身“这个层面的事——活下去，不被耗尽，积累能力，找到一点认同感。这已经不容易。但如果一份工作有了认同感作为地基，就有可能生长出另一种东西：事业。 其实我还不能说找到了自己的事业。我关于事业的思考，来自于年初参加省某协会理事会的见闻[[2026-01-17 如何找到并发展自己的事业]]： 这些荣誉理事，随着年事已高，有的近年来进过多次手术室，甚至有才从手术台上下来没几天就来参加理事会的，走路都存在一些困难、说话也不太利索，但苍老的眼里总有藏不住的光芒。是什么让他们站在这里，我想是热爱，是对事业的热爱。 我觉得是这种对事业的热爱给了年迈的他们以力量，让他们不同于很多同龄的老人，虽垂垂老矣，但仍然展现出一种直击人心的生命力。 ...

在中国的传统里，我们往往讳于谈死、羞于谈（低俗）、耻于谈利。然而，死亡、（低俗）和钱财，却又是人一生之中挥之不去的底色。 在此前的规划中我本来预留了两篇文章，专门谈论生命和金钱： ## 关于我：行走在不确定性中 …… 6. 理解生命：从不确定性到确定性 7. 理解金钱：物质财富的本质极其意义 这个周末在思考选题的时候，临到动笔，却又觉得我目前还不足以用一整篇文章来讨论生命。那么我就在本文中，简要对死亡、（低俗）和钱财三个话题进行简要的梳理，一方面是对此前规划的回应（还愿），另一方面，也是对接下来要重点讨论的“财富”话题做一个铺垫。 我在这里谈论这些并不一定讨喜的话题，并不是我对这些问题的思考有多么深入，只是想表达一种不逃避的态度。 生与死 人的一生，从生到死，这是确定的。既然生与死已经注定，那么重要的就是过好生死之间的生活——这充满了不确定性。 不确定性、可能性、风险，三者本质上是同一种东西。它既令人担忧，又令人向往。 人的一生就是一个可能性不断坍塌的过程。 在诸多可能性中做出了一个选择，便失去了其余的所有选择，这就是经济学中说的机会成本。 只有正视死亡的来临，才会更加珍惜流逝的时光，去做好一个一个的选择，去过好的生活。 情与爱 与思想同样深刻的，是人与人之间真挚的感情。我认为感情更加珍贵，它比思想多了一层“双向奔赴”。 各种感情中，又以爱情最令人怦然心动——它既有友情的惺惺相惜，又有亲情的难以割舍，还多了一种血脉偾张的炽烈。 【疑似此部分内容违反相关运营规范，不可助推。我心中不服，但予以整改。删除涉嫌违规的内容。】 食色性也。 人与动物的区别，在于能够审视欲望。正视欲望——在节制中满足、在满足中升华——超越欲望。用理性驾驭本能，抵达更加自由的精神的彼岸。 义与利 君子喻于义，小人喻于利。 在现代生活中，义与利并非对立，而是可以相互成就的。利他与利己，从来不是非此即彼。经济活动本身，就是一种以利他实现利己的机制。 亚当·斯密在《国富论》里指出，个人对利益的追求，通过市场机制，反而能促进社会整体福祉；他也在《道德情操论》里强调，市场的运作，必须以道德（源于共情与利他）为基础。两部著作合而观之，恰是义与利关系的最好注脚——离开义的利，走不长远；离开利的义，则流于空谈。 义利之辨，不只是经济的规律，也是每一个人安身立命的修行。 君子爱财，取之有道。 物质财富的本质及其意义 物质财富，一般以金钱来衡量，本应是通往更好生活的工具，但在追求金钱的过程中，人却极易反过来成为它的奴隶。 财富的本质：能量 马克思在《资本论》中提出，商品的价值，是凝固的无差别人类劳动。这句话启发了我对财富本质的思考：财富是凝固的时间与劳动，是人类协作的媒介。一个人创造财富的过程，本质上是他为他人提供价值的过程，财富是这种创造的结晶。从这个角度看，财富的获取过程本身就携带着道德含义——一个人如何创造财富，折射出他与他人、与社会协作的方式。 当然，这里所说的”创造财富“，不能简单等同于”获得金钱“：财富的多寡，是特定市场环境下对价值创造的一种不完整的映射，既非道德的证明，也非道德的否定。道德高尚而一生清贫者有之，富甲一方而德行有亏者亦有之。真正值得追问的，从来不是一个人拥有多少，而是他通过何种方式获得，又将其用于何处。 财富的意义：工具 财富本身没有意义，意义来自它被如何使用。亚里士多德将人生的终极目标定义为”幸福“，我将其理解为“好的生活”。财富不是这种生活本身，而是通往它的路费。这条路，有远近之别。财富首先要解决生存问题，温饱无忧，方能谈其他。一个不必为生计妥协的人，才能真正选择自己想做的事、想成为的人。从这个意义上说，财富积累到一定程度，买到的已经不是物品，而是选择的自由、是人生的可能性。 财富是工具，工具无所谓好坏，关键在于使用它的人。视财富为目的者，往往在抵达之后感到空洞；视财富为手段者，才能在拥有之后继续向前。真正值得追求的，从来不是财富本身，而是财富所能带来的“好的生活”。 后记 上周发的的健康生活的三个要素阅读量超过了300，这是目前最高的一次。我刚刚在后台截图的时候才发现没有申请原创，不知道是不是没申请原创被系统推荐的概率大一些（我瞎猜的）。 3月8日，由于达成了”被用户收藏10次“的足迹，系统奖励给我300曝光的创作者成长激励，我本来打算用在”健康生活“或者”个人系统“这两篇文章上，毕竟算是经过了时间的考验，结果才发现只能助推7天内发表的内容。明天就要过期了，就只有用在现在这篇上了。 接下来，我计划用两篇文章探讨个人系统中的”物质财富“问题，先从生存和现金流的角度讨论”工作“，顺便谈谈对”事业“的理解；再结合我投资理财十二年的经历，分享我的资产配置思路。 整改后记 这篇文章几小时前发布过，为了不让系统奖励的300曝光过期浪费，我选择了助推。结果审核不通过，说文章涉嫌违反相关运营规范。 我并不认可审核结果，但是选择遵守规则，在这个新发布的版本中删除了相关内容。 我收到审核不通过的私信时，第一反应是想笑：这篇文章仿佛一记回旋镖，击中了自己；随即，我感到不服，并不认可审核的结果；然后，我选择了接受，既然选择了这个平台，就尊重它的规则。最后，我起了一个心愿，或许有一天我会有一个我自己的网站。 总体而言，微信公众号还算克制：只是没有推荐而已，没有删除我的文章，还把没用成的300曝光返还了。

在中国的传统里，我们往往讳于谈死、羞于谈性、耻于谈利。然而，死亡、性爱和钱财，却又是人一生之中挥之不去的底色。 在此前的规划中我本来预留了两篇文章，专门谈论生命和金钱： ## 关于我：行走在不确定性中 …… 6. 理解生命：从不确定性到确定性 7. 理解金钱：物质财富的本质极其意义 这个周末在思考选题的时候，临到动笔，却又觉得我目前还不足以用一整篇文章来讨论生命。那么我就在本文中，简要对死亡、性爱和钱财三个话题进行简要的梳理，一方面是对此前规划的回应（还愿），另一方面，也是对接下来要重点讨论的“财富”话题做一个铺垫。 我在这里谈论这些并不一定讨喜的话题，并不是我对这些问题的思考有多么深入，只是想表达一种不逃避的态度。 生与死 人的一生，从生到死，这是确定的。既然生与死已经注定，那么重要的就是过好生死之间的生活——这充满了不确定性。 不确定性、可能性、风险，三者本质上是同一种东西。它既令人担忧，又令人向往。 人的一生就是一个可能性不断坍塌的过程。 在诸多可能性中做出了一个选择，便失去了其余的所有选择，这就是经济学中说的机会成本。 只有正视死亡的来临，才会更加珍惜流逝的时光，去做好一个一个的选择，去过好的生活。 情与爱 与思想同样深刻的，是人与人之间真挚的感情。我认为感情更加珍贵，它比思想多了一层“双向奔赴”。 各种感情中，又以爱情最令人怦然心动——它既有友情的惺惺相惜，又有亲情的难以割舍，还多了一种血脉偾张的炽烈。 然而，在最想爱的年龄，却被称之为“早恋”。 想爱的时候没有承担爱的生存能力，有了生存能力却又失去了支撑爱的荷尔蒙。这大约是人的生物属性和社会属性没能协调好的结果。于是一边“性压抑”，一边“性萧条”。 爱情之所以令人怦然心动，之所以有那种血脉偾张的炽烈，很大程度上 是因为性。 没有爱的性，容易走向空洞；没有性的爱，难以抵达完整。 对男性而言，性欲袭来时，难以自持；欲望纾解后，复归清明。 对女性而言，情境相宜时，欲火初燃；得到回应后，身心俱满。 食色性也。 人与动物的区别，在于能够审视欲望。正视欲望——在节制中满足、在满足中升华——超越欲望。用理性驾驭本能，抵达更加自由的精神的彼岸。 义与利 君子喻于义，小人喻于利。 在现代生活中，义与利并非对立，而是可以相互成就的。利他与利己，从来不是非此即彼。经济活动本身，就是一种以利他实现利己的机制。 亚当·斯密在《国富论》里指出，个人对利益的追求，通过市场机制，反而能促进社会整体福祉；他也在《道德情操论》里强调，市场的运作，必须以道德（源于共情与利他）为基础。两部著作合而观之，恰是义与利关系的最好注脚——离开义的利，走不长远；离开利的义，则流于空谈。 义利之辨，不只是经济的规律，也是每一个人安身立命的修行。 君子爱财，取之有道。 物质财富的本质及其意义 物质财富，一般以金钱来衡量，本应是通往更好生活的工具，但在追求金钱的过程中，人却极易反过来成为它的奴隶。 财富的本质：能量 马克思在《资本论》中提出，商品的价值，是凝固的无差别人类劳动。这句话启发了我对财富本质的思考：财富是凝固的时间与劳动，是人类协作的媒介。一个人创造财富的过程，本质上是他为他人提供价值的过程，财富是这种创造的结晶。从这个角度看，财富的获取过程本身就携带着道德含义——一个人如何创造财富，折射出他与他人、与社会协作的方式。 当然，这里所说的”创造财富“，不能简单等同于”获得金钱“：财富的多寡，是特定市场环境下对价值创造的一种不完整的映射，既非道德的证明，也非道德的否定。道德高尚而一生清贫者有之，富甲一方而德行有亏者亦有之。真正值得追问的，从来不是一个人拥有多少，而是他通过何种方式获得，又将其用于何处。 财富的意义：工具 财富本身没有意义，意义来自它被如何使用。亚里士多德将人生的终极目标定义为”幸福“，我将其理解为“好的生活”。财富不是这种生活本身，而是通往它的路费。这条路，有远近之别。财富首先要解决生存问题，温饱无忧，方能谈其他。一个不必为生计妥协的人，才能真正选择自己想做的事、想成为的人。从这个意义上说，财富积累到一定程度，买到的已经不是物品，而是选择的自由、是人生的可能性。 财富是工具，工具无所谓好坏，关键在于使用它的人。视财富为目的者，往往在抵达之后感到空洞；视财富为手段者，才能在拥有之后继续向前。真正值得追求的，从来不是财富本身，而是财富所能带来的“好的生活”。 后记 上周发的的健康生活的三个要素阅读量超过了300，这是目前最高的一次。我刚刚在后台截图的时候才发现没有申请原创，不知道是不是没申请原创被系统推荐的概率大一些（我瞎猜的）。 3月8日，由于达成了”被用户收藏10次“的足迹，系统奖励给我300曝光的创作者成长激励，我本来打算用在”健康生活“或者”个人系统“这两篇文章上，毕竟算是经过了时间的考验，结果才发现只能助推7天内发表的内容。明天就要过期了，就只有用在现在这篇上了。 接下来，我计划用两篇文章探讨个人系统中的”物质财富“问题，先从生存和现金流的角度讨论”工作“，顺便谈谈对”事业“的理解；再结合我投资理财十二年的经历，分享我的资产配置思路。